夫痿。熱癥也。本於五內不足，而其原則由於肺，論治則獨取陽明，蓋真氣受於天，與谷氣並而充身，谷始入於胃，以溉五臟真氣者，天之道谷氣者，地之道，真氣與谷氣並，而後形氣之道立，陽明虛則五臟無所稟，不能行氣血而奉生身者，弱矣。陽明主潤宗筋，宗筋足之強弱所系，故曰偏枯痿易，四肢不用者，脾病也。《經》曰∶四肢皆稟氣於胃，必因於脾，乃得稟也。令脾病不能為胃行其津液，水谷日虛，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，而四肢不舉。《經》又曰∶歲土太過，中滿食減，四肢不舉，是四臟之痿，又獨重於陽明者，明矣。及後世諸腎主論，有主乎虛損成也者，有主於實邪為病者，當兼以脈候辯之。有曰精虛血耗，五內不足而成痿者;有曰燥金氣鬱，血液衰少，不能榮養百骸而成痿者;有曰陽明濕熱熏蒸於肺，困水之上源而成痿者;有曰使內太過，水少不能勝心火，火除肺金而六葉焦，以成痿者;有曰腎主骨而藏精，肝主筋而藏血，嗜欲無度，則肝腎虛而成痿者。凡此皆論內傷不足為病，而總歸於熱，故曰∶痿病無寒，不可作寒治。又曰∶痿屬濕熱，不可作風治，當以清熱補精養血為主，觀此則知痿病之一外感也，明矣。但始因氣熱而成，不可驟用辛熱峻補之劑耳。
其以實邪為病立論者∶有曰勞心太過，心氣熱則火獨光腎脈隨火上行而痿者;有曰燥金受邪，寒水生化之源絕，而濕熱下流腎肝而痿者;有曰醇酒膏粱，命門相火過盛，逼陰於外而痿者;有曰長夏服熱藥太過，陰明火邪內伏而痿者;有曰肺氣不舒，鬱遏成火而痿者。又曰∶濕痰聚於中焦，手足軟而痿者，有曰腎肝氣虛，風邪襲虛而痿者，即經文治痰，獨取陽明，亦非謂陽明之本虛立見，否則何以病痿之人，飲食日盛，形體日肥，而足終痿易不用，豈水谷入海，陽明氣旺，獨不能運化精微，以強筋骨乎?此乃火邪伏諸胃中，但能殺谷，而不能長養血氣，以生津液，灌溉百骸，最以飲食倍於平人，而足反為之不用，此所謂壯火食氣，胃熱消谷善饑是也。陽明之熱邪，原是肺熱中傳來，故治痿獨取陽明者，非補陽明也。治陽明火邪，毋使幹於氣血之中，則濕熱清而筋骨強，足痿自起，此經不言補而言取者，取出陽明之熱邪耳，凡此皆以實邪為病立論也。然病名雖一，而脈候自殊，虛實之間，豈無辯乎，要知虛者，乃正氣虛，實者，乃邪氣實，豈有氣血精髓充足，而筋骨為之受病者乎。
五獸三匱丹
治因氣血耗損，肝腎不足，兩腳痿弱。
鹿茸(酥炙) 麒麟竭 虎脛骨(解片，酥炙) 牛膝(酒浸) 狗脊(燎去毛，各等分) 上修事為末，即五獸丹料也。辰砂一兩為末，附子大者一個，去皮、臍，剜旋去心，空入辰砂於內;宣木瓜一個，剜心，仍剝去皮，入上附子於內，以旋附子末，蓋附子口正坐於銀石罐中，重湯蒸十分爛附子斷白為度，即三匱丹也。上為三匱丹研膏，調五獸末勻為丸。如雞豆大，木瓜酒下。
五加皮酒
治筋痿拘攣，疼痛不便屈伸。
五加皮(半斤) 蒼耳子(六兩) 枸杞子 薏苡仁(各四兩) 生地黃(二兩) 木香(五錢) 以好酒一大埕，將藥用囊盛懸埕中，浸七日取出，焙幹為末，煉蜜丸如桐子大，空心酒吞八九十丸，其酒聽飲，但常使酒氣相接為妙。
十全散
治氣血諸虛，四肢不用，男婦諸虛不足，五勞七傷，拘急疼痛而色痿黃，腳膝無力。脾腎氣弱等癥。
人參 黃 白術 茯苓 甘草 肉桂 當歸 川芎 熟地 白芍(各等分)為粗末，每服四五錢，薑棗水煎服。(桂芍藥甘草，小建中湯也，加黃 即黃 建中湯也。人參、白術、茯苓、甘草，四君子湯也。
當歸、川芎、地黃、芍藥、四物湯也，以其氣血俱虛， 陰陽並弱，法天地之成數，故名曰十全散也。)
滋腎舒筋健步丸
見前足病門。 痿門諸方，當於前足病門參看。
中藥材查詢脈痿西醫治療方法暫無相關信息
藥療是根本，而食療能輔助藥物的治療，那麼脈痿的食療和飲食又是怎麼樣的？
藥品查詢手陽明大腸經，肺之腑也。足陽明胃經，脾之腑也。治痿之法，惟取陽明一經，何也?《經》雲∶諸痿生於肺熱，蓋五行之中，惟火有二，腎雖有二，水居其一，陽常有餘，陰常不足，故《經》曰∶一水不勝二火，理之必然，肺金體燥而居上，主氣化，畏火者也。脾土性濕而居中，主四肢，畏木者也。夫火性炎上，若嗜欲無節，則水失所養，火寡於畏，而侮所勝，肺得火邪而熱矣。木性剛急，肺受熱，則金失所養，木寡於畏，而侮所勝，脾得木邪而傷矣。肺熱則不能管攝一身，脾傷則四肢皆不為用，而諸痿之病作矣。瀉南方則肺金清而東方不實，何俾傷之有?補北方則心火降，而西方不虛，何肺熱之有?故陽明實則宗筋榮潤，自能束骨而利機關矣。治痿之法無出於此，故曰∶風火既熾，當滋腎水，是以東垣先生取黃柏為君，黃 等補藥輔之為佐，然有兼痰積者，有濕多者，有熱多者，有濕熱相半者，有挾氣者，臨病制方難於一定，且濃味發熱，乃先哲格言，但是患痿之人，若不淡薄食味必不能安全也。
夫筋脈短勁，肝氣內錮，須明金伐木榮之道，惟金失其剛，轉而為柔，是以木失其柔，轉而為剛，故治此患，專以清金為第一義也。然清金尤先於清胃，否則，飲酒而熱氣輸於肺矣，濃味而濁氣輸於肺矣。藥力幾何，能勝清金之任哉!如金不清則大敵在前，主將懦弱，焉望其成功耶!
夫風痿之別，凡痛則為風，不痛則為痿。《經》曰∶痛則為實，不痛則為虛，曰風，曰痿，虛實二者而已。東垣曰∶氣盛痿盛，氣衰病衰，何以蓋人之氣血充實，則風寒客於經絡之間，邪正尚能交攻，而疼痛作矣。人之氣血虛弱，則痰火鬱於肢節之內，而正不能勝邪，乃痿痹作矣。故丹溪曰∶痿癥切不可作風治而用風藥，亦以風為實，而痿為虛也。曰散邪，曰補虛，豈可紊亂，兼忌妄用燥烈之藥，致傷真陰真氣，藥勢偏有所助，則勝克流變，其害益甚矣。
痿癥若草木失於培植，枝葉枯稿，根本尚未大傷，以其不咳嗽，不吐血，不發寒熱，為異於虛勞耳。故久沾床褥，而形色絕無病狀，亦並無痛楚麻木若痹證也。蓋痹證由於三氣外傷，病在經絡血脈之中，氣血閉澀者也。尚可作有餘，論痿證由於氣血不足。受病在五臟六腑之中，不能充固者也，當純從不足治。